Hay un camino en mi tierra
del pobre que va por pan;
camino de los quileros
por las sierras de Aceguá.
El baño del papa
http://youtu.be/fFCzaLh2DHU
http://youtu.be/urNwz9y9eqU
http://youtu.be/AkIwW90h7TM
http://youtu.be/IhuBL4_aiUE
http://youtu.be/BeaJmO8YU5w
http://youtu.be/aAoOzH-Fi6o
http://youtu.be/qPxCyvtcRVU
Subido por matpozi3
Jueves, 23 de julio de 2009
Fuente: MIDES
Stella Sanchez es integrante del grupo de frontera de Aceguá-Aceguá que funciona desde inicios de 2008. Participan del grupo referentes locales, tanto de Brasil como de Uruguay, con el objetivo de coordinar acciones conjuntas que permitan solucionar temas de la localidad fronteriza. La preocupación principal del grupo es encontrar alternativas para el desarrollo económico de la zona.
"Nosotros quisiéramos que viniera gente de la universidad para que estudie qué posibilidades de desarrollo económico tiene Acegúa, que no sea el contrabando", dijo Sanchez. Señaló que actualmente la mayor parte de la población de Aceguá vive de actividades relacionadas con el contrabando de mercaderías de un lado a otro de la frontera. "La informalidad asumida es la forma de vida del fronterizo. No hay delito acá, no se siente que sea delito. El contrabando es mala palabra en el sur, acá es trabajo", dijo.
Sanchez contó que en el último tiempo los controles aduaneros han aumentado, sobre todo del lado brasilero y precisó que de acuerdo a su criterio "el contrabando no se arregla con represión" sino con alternativas laborales para la gente de la zona. En villa Aceguá (Uruguay) viven aproximadamente 2000 personas, mientras que otras 3000 viven del lado brasilero. Sólo las separa una avenida.
"A los kileros que trasladan garrafas no les gusta arriesgar su vida todos los días. Si la persona tiene suficiente trabajo como para dejar de cargar las garrafas y dejar de andar a toda velocidad en una moto con 13 o 14 garrafas encima, además de una caja de bananas o lo que sea que esté mas barato, va a dejar esa actividad, pero tiene que ser una alternativa real, no un trabajito de baratela", insistió.
Entre otras posibilidades, señaló que se podría explorar la viabilidad de instalar viñedos. "Acá hubo viñedos, y si en Rivera y en Artigas eso dio resultado y se instalaron inversores, tal vez acá también podría funcionar. Por eso nosotros lo que queremos es que venga la facultad, vea el suelo, y diga si hay posibilidades", expresó.
Otra alternativa podría ser la explotación de piedras preciosas o minerales. Sanchez aseguró que se han encontrado en Aceguá piedras de amatistas y granito. El desarrollo de propuestas turísticas es otro camino para algunos integrantes del grupo, ya que la instalación de los Free Shops en Aceguá está empezando a atraer gente al lugar. "Estas cosas son las únicas que terminan con el contrabando, lo demás es todo verso", afirmó.
El grupo de Aceguá funciona desde inicios de 2008 y desde entonces han participado diversos actores locales "aunque muy pocos de forma sostenida" asegura Sanchez. Algunos de estos son. Gustavo Pereira (Escuela Nº71), Reovaldo Rodrígues (Cámara de Vereadores), Osório Briao (Partido dos Trabalhadores-PT), Alfredo Martínez (Dirección Nacional de Aduanas), Glecio Rodrigues (Cámara de Vereadores), Mariela Piñeiro (Escuela Técnica Aceguá), Jorge Roberto N. Sagreira (PT), Jorge Roberto Vaz (PT), Vanda Rodrigues San Diego (Cámara de Vereadores), Telvio Pinheiro (edil departamental) y Mauricio Quinta (FM Integración). Este grupo surgió a instancias del Programa de Frontera del Ministerio de Desarrollo Social, el cual instó a diferentes referentes locales a agruparse y a participar de los distintos seminarios de frontera para difundir la realidad de la zona. Stella señaló que a partir de esa invitación fue que "se empezaron a charlar entre todos temas que estaban en las charlas de cada esquina", pero a otro nivel para poder generar acciones concretas.
Una de las áreas en las que se considera que hubo mejoras desde entonces es en la comunicación. Sanchez expresó que a raíz de conversaciones con diferentes autoridades a nivel local y nacional, se cambiaron los teléfonos rurancel por otros de antena. "Si bien nosotros apostábamos a otro tipo de cambio esa fue una mejora", señaló. Están en el debe aún, la mejora de la calidad del servicio de Internet y la llegada del canal 5 (Televisión Nacional), que actualmente sólo puede verse por cable.
Stella enfatizó que el MIDES ha sido para Aceguá "un gran intermediario, que permitió que nos pusiéramos en la vidriera y que la gente pudiera saber qué es lo que pasa a Aceguá, una frontera que ha sido históricamente relegada".
Qué Pasa
Fin de la guerra civil
Cultura del bagayo
En Aceguá, un antiguo puesto fronterizo cargado de leyendas, las tradiciones pueden ser caricatura. Los quileros, ahora solo testimoniales, dan paso a la era de los free shops.
Aceguá, M. A.
En Aceguá, frontera entre Uruguay y Brasil, el contrabando es un modo de vida, una razón de ser, una cultura que todo lo impregna.
El tráfico de mercaderías sin autorización, que va de la mano con el pago de coimas a los funcionarios públicos, es una constante desde la era colonial. Durante décadas los uruguayos, incluso en Montevideo, se habituaron a los textiles, neumáticos y alimentos brasileños. En la frontera nordeste, más violada que una tumba egipcia, el ganado vacuno y lanar pasaba de un lado a otros según los precios relativos de cada Estado. Darwin Vinagui (53), capataz de primera en la Intendencia de Cerro Largo, un hombre de la frontera que sabe mucho de contrabando, asegura que "hubo un tiempo en que cada oveja uruguaya daba 45 kilos de lana y cada vaca tenía 40 cueros".
En 1962 Osiris Rodríguez Castillo grabó Camino de los quileros, canción que adquirió gran popularidad:
Hay un camino en mi tierra
del pobre que va por pan
camino de los quileros
por la sierra de Aceguá
A principios del siglo XX los "quileros", contrabandistas en pequeña escala o de a kilo, cargaban a caballo o en carros caña, yerba, rapadura (un dulce envuelto en chala de maíz) y naco (tabaco en cuerda), según rememora la canción de Rodríguez Castillo. En las décadas finales del siglo XX los "quileros" utilizaban automóviles y camionetas para contrabandear refrescos, azúcar, aceite, golosinas, materiales de construcción y un sinfín de mercaderías. Luego optaron por adaptar motocicletas, más baratas de mantener, a las que refuerzan la suspensión trasera con seis amortiguadores y cargan en ellas hasta media tonelada.
El fenómeno de los "quileros" fue representado en 2005 en la película El baño del Papa.
El flujo se invirtió. En Aceguá, como en Chuy, Artigas o Rivera, las cosas no son lo que fueron. Desde la segunda mitad de la década de 1990 la integración económica hizo que los precios de ambos países tendieran a igualarse, salvo algunos productos específicos, o algún incidente cambiario, como la abrupta devaluación del real en enero de 1999.
Aceguá, una villa con poco más de 1.500 almas ubicada 10 kilómetros al noreste de Isidoro Noblía, se creó como puesto aduanero en un lugar elevado de la frontera con Brasil. Al otro lado de una avenida pretenciosa, como en el Chuy, signada por mojones o "marcos" que señalan el límite entre dos estados, se desarrolló su espejo: el Aceguá brasilero. Hace 20 años en el pequeño Aceguá brasilero se amontonaban unos 200 comercios destinados al "turismo de compras". No había sitio suficiente para acomodar tantos negocios. Pero a partir de 2002 los precios generales se volvieron favorables al comercio uruguayo. Hoy restan unos pocos locales del lado brasileño, que languidece, mientras en el Aceguá uruguayo, un villorrio modesto, refulgen las fachadas de los free shops, que comenzaron a instalarse en 2008. El contrabando hormiga o bagayo se dio vuelta: los visitantes buscan whisky y artículos electrónicos en el lado uruguayo, mientras el lado brasileño solo tiene ventajas claras en el gasoil, que cuesta 11 pesos menos por litro, y pocas cosas más, como el supergás o el pollo.
Jandir (46) regentea del lado brasilero un reparto de supergás y un hotel que conoció épocas mejores. "En la frontera he visto cualquier cosa", dice. Ansía el arribo de un tiempo en que "las cosas se repartan mejor" entre los dos Aceguá: "Que haya negocio para las dos partes, no solo para una".
Pese a la fortaleza del real, la gente de la frontera sigue comprando en Brasil en pequeña escala. "Es una cultura y un paladar", resume Víctor Humberto Gannello, el director de museos municipales de Cerro Largo.
Mundillo surrealista. El bagayo muchas veces se mueve en una dimensión absurda. El legendario "camino de los quileros", del que se sirven los pequeños contrabandistas, esos que acarrean productos de a quilo, y otros que no son tan modestos, sobrevive como caricatura de lo que fue. Una de las sendas del camino sale de Aceguá y desemboca en ruta 8 a cuadra y media después de un puesto de Aduanas. Ese camino, que se supone clandestino, ha sido tratado con balasto y tiene un riguroso cartel de Pare. Los "quileros", que transportan enormes bultos sobre sus motos, hacen como que se esconden y los aduaneros hacen como que no los ven.
Historias. La palabra "aceguá" se gestó, aparentemente, por la deformación de otra de origen guaraní que significa "lugar de descanso eterno", o bien "tierra alta y fría". Este promontorio fronterizo, cuyo paisaje es similar a la de la sierra de San Miguel, en Rocha, que alberga el fuerte del mismo nombre, fue punto de fricciones entre los imperios español y portugués en el siglo XVIII. Mucho más tarde, el 8 de julio de 1897, fue escenario de uno de los últimos enfrentamientos de ese año entre tropas del gobierno uruguayo y rebeldes del Partido Nacional acaudillados por Aparicio Saravia. Murieron 15 blancos que "eran casi todos miembros de primera línea de la juvent`ud intelectual del partido", según el historiador Celiar Enrique Mena Segarra, en tanto el gobierno admitió seis muertos en sus filas. La guerra civil de 1904, mucho más sangrienta que la de 1897, tuvo su punto final en los alrededores de Aceguá.
En Aceguá, frontera entre Uruguay y Brasil, el contrabando es un modo de vida, una razón de ser, una cultura que todo lo impregna.
El tráfico de mercaderías sin autorización, que va de la mano con el pago de coimas a los funcionarios públicos, es una constante desde la era colonial. Durante décadas los uruguayos, incluso en Montevideo, se habituaron a los textiles, neumáticos y alimentos brasileños. En la frontera nordeste, más violada que una tumba egipcia, el ganado vacuno y lanar pasaba de un lado a otros según los precios relativos de cada Estado. Darwin Vinagui (53), capataz de primera en la Intendencia de Cerro Largo, un hombre de la frontera que sabe mucho de contrabando, asegura que "hubo un tiempo en que cada oveja uruguaya daba 45 kilos de lana y cada vaca tenía 40 cueros".
En 1962 Osiris Rodríguez Castillo grabó Camino de los quileros, canción que adquirió gran popularidad:
Hay un camino en mi tierra
del pobre que va por pan
camino de los quileros
por la sierra de Aceguá
A principios del siglo XX los "quileros", contrabandistas en pequeña escala o de a kilo, cargaban a caballo o en carros caña, yerba, rapadura (un dulce envuelto en chala de maíz) y naco (tabaco en cuerda), según rememora la canción de Rodríguez Castillo. En las décadas finales del siglo XX los "quileros" utilizaban automóviles y camionetas para contrabandear refrescos, azúcar, aceite, golosinas, materiales de construcción y un sinfín de mercaderías. Luego optaron por adaptar motocicletas, más baratas de mantener, a las que refuerzan la suspensión trasera con seis amortiguadores y cargan en ellas hasta media tonelada.
El fenómeno de los "quileros" fue representado en 2005 en la película El baño del Papa.
El flujo se invirtió. En Aceguá, como en Chuy, Artigas o Rivera, las cosas no son lo que fueron. Desde la segunda mitad de la década de 1990 la integración económica hizo que los precios de ambos países tendieran a igualarse, salvo algunos productos específicos, o algún incidente cambiario, como la abrupta devaluación del real en enero de 1999.
Aceguá, una villa con poco más de 1.500 almas ubicada 10 kilómetros al noreste de Isidoro Noblía, se creó como puesto aduanero en un lugar elevado de la frontera con Brasil. Al otro lado de una avenida pretenciosa, como en el Chuy, signada por mojones o "marcos" que señalan el límite entre dos estados, se desarrolló su espejo: el Aceguá brasilero. Hace 20 años en el pequeño Aceguá brasilero se amontonaban unos 200 comercios destinados al "turismo de compras". No había sitio suficiente para acomodar tantos negocios. Pero a partir de 2002 los precios generales se volvieron favorables al comercio uruguayo. Hoy restan unos pocos locales del lado brasileño, que languidece, mientras en el Aceguá uruguayo, un villorrio modesto, refulgen las fachadas de los free shops, que comenzaron a instalarse en 2008. El contrabando hormiga o bagayo se dio vuelta: los visitantes buscan whisky y artículos electrónicos en el lado uruguayo, mientras el lado brasileño solo tiene ventajas claras en el gasoil, que cuesta 11 pesos menos por litro, y pocas cosas más, como el supergás o el pollo.
Pese a la fortaleza del real, la gente de la frontera sigue comprando en Brasil en pequeña escala. "Es una cultura y un paladar", resume Víctor Humberto Gannello, el director de museos municipales de Cerro Largo.
Mundillo surrealista. El bagayo muchas veces se mueve en una dimensión absurda. El legendario "camino de los quileros", del que se sirven los pequeños contrabandistas, esos que acarrean productos de a quilo, y otros que no son tan modestos, sobrevive como caricatura de lo que fue. Una de las sendas del camino sale de Aceguá y desemboca en ruta 8 a cuadra y media después de un puesto de Aduanas. Ese camino, que se supone clandestino, ha sido tratado con balasto y tiene un riguroso cartel de Pare. Los "quileros", que transportan enormes bultos sobre sus motos, hacen como que se esconden y los aduaneros hacen como que no los ven.
Historias. La palabra "aceguá" se gestó, aparentemente, por la deformación de otra de origen guaraní que significa "lugar de descanso eterno", o bien "tierra alta y fría". Este promontorio fronterizo, cuyo paisaje es similar a la de la sierra de San Miguel, en Rocha, que alberga el fuerte del mismo nombre, fue punto de fricciones entre los imperios español y portugués en el siglo XVIII. Mucho más tarde, el 8 de julio de 1897, fue escenario de uno de los últimos enfrentamientos de ese año entre tropas del gobierno uruguayo y rebeldes del Partido Nacional acaudillados por Aparicio Saravia. Murieron 15 blancos que "eran casi todos miembros de primera línea de la juvent`ud intelectual del partido", según el historiador Celiar Enrique Mena Segarra, en tanto el gobierno admitió seis muertos en sus filas. La guerra civil de 1904, mucho más sangrienta que la de 1897, tuvo su punto final en los alrededores de Aceguá.
1.511
pobladores tiene el lado uruguayo de Aceguá, según las cifras preliminares del censo de 2011.4.138
habitantes tenía en 2007 el municipio de Aceguá, Brasil, que incluye una amplia zona rural.Paz de Aceguá
El 24 de setiembre de 1904 se firmó en el casco de estancia de José Francisco Lucas, en las inmediaciones del arroyo Lechiguana, la Paz de Aceguá, que formalizó el fin de la guerra civil de ese año. Aparicio Saravia, herido el 1º de setiembre en la batalla de Masoller, falleció el 10 en territorio brasileño. El ejército rebelde, caído el líder, se desmoralizó y desmembró. Para el arreglo de paz, una rendición disimulada que incluyó una amnistía general, el gobierno de José Batlle y Ordóñez fue representado por Carlos Manini Ríos, Pedro Figari y el general Pablo Galarza. En nombre de los revolucionarios del Partido Nacional actuaron, entre otros, Basilio Muñoz y Luis Alberto de Herrera.
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